中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)儀廠家認(rèn)為，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，根據(jù)不同的體質(zhì)，采用相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施，以糾正體質(zhì)的偏頗，達(dá)到防病延年的目的。
根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不良體質(zhì)是發(fā)病的內(nèi)因，體質(zhì)決定著人體對(duì)某些致病因素的易感性。人們也從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，體質(zhì)不是固定不變的，外界環(huán)境、發(fā)育條件和生活條件的影響都可能使體質(zhì)發(fā)生改變。因此，不良體質(zhì)可以通過(guò)有計(jì)劃地改變周圍環(huán)境、改善生活習(xí)慣、加強(qiáng)體育鍛煉等積極的養(yǎng)生方法，提高自身抵御疾病的能力。
早在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對(duì)體質(zhì)進(jìn)行了多方面的探討。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分，是中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)，以及病證、診法、論治、養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等學(xué)說(shuō)�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中早就記載了體質(zhì)的形成、特征、分型，以及體質(zhì)與疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)防及治療的關(guān)系。提出在治病與養(yǎng)生時(shí)不僅要了解人的病，還要區(qū)分病的人。
在中醫(yī)科學(xué)體系中，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法已經(jīng)成為中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科發(fā)展的新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，隨著臨床流行病學(xué)、分子生物學(xué)等方法在中醫(yī)體質(zhì)研究中的應(yīng)用，中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生法與現(xiàn)代科學(xué)得到了充分的交匯。由于對(duì)體質(zhì)的研究不僅是中醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是民族醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，因而中醫(yī)體質(zhì)學(xué)不僅和現(xiàn)代科學(xué)具有通約性，也是中醫(yī)學(xué)與民族醫(yī)學(xué)和其他醫(yī)學(xué)進(jìn)行對(duì)接的平臺(tái)。
